美国历史之那些英雄的人性的教学（中）

美国历史之那些英雄的人性的教学（上）

反派角色也变成了卡通人物，在一部充满激情的戏剧中充当一维的陪衬。当然，简单地将希特勒与理想版的罗斯福作对比，就会创造出一种相当空洞的道德标准。这是一个允许学生说“我永远不会那样做”或“任何人都知道他们应该那样做”的酒吧，因此从历史中吸走了大部分人性、道德冲突和意义。

我们可能从英雄主义等式的错误一端开始。也许我们花了太多时间谈论英雄是谁，却很少谈论英雄的实际行为。毕竟，当人们似乎生来就是善良的时候，关于美德的讨论就很难了。当英雄们清楚地知道他们的英雄主义是应得的，而且是付出了真正的代价的时候，当他们清楚地知道他们必须克服错误和失误的时候，他们就会更有教育意义。

长期以来，美国学校里的英雄主义观念一直未能意识到英雄主义有多么残酷，以及它常常以失误、损失、过度的欲望、对权力的喜爱和对亲人的痛苦为特征。毕竟，亚伯拉罕·林肯的天赋在一定程度上是他忧郁而痛苦的个人旅程的产物。富兰克林•罗斯福以性情闻名，这在一定程度上掩盖了他身体上的无能，掩盖了没有爱情的婚姻和个人缺点。

虽然我们在美国先贤祠(American pantheon)摆满了喷漆图标，但这并不是教授如此重要、有趣的生活的最好方式。想想希腊人是如何看待英雄主义的。希腊英雄很难简单地描述正义。相反，它们是由它们的复杂性来定义的。希腊人通过描绘他们的英雄们所经历的斗争来教导他们对阿雷特的看法——卓越和美德。的确，很多希腊教义植根于悲剧，植根于“英雄”的警示故事，这些“英雄”们在既成功又满足的欲望和傲慢中挣扎。正如斯坦福大学学者托马斯•埃利希(Thomas Ehrlich)和教育作家欧内斯廷•傅(Ernestine Fu)对奥德修斯(Odysseus)和阿喀琉斯(Achilles)等人所观察到的那样，“这些角色的缺点与他们的英雄主义密不可分。”

 

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